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气等于质，为什么？
阳气阴质论当中，阳为气，阴为质。
在李虚中命书当中有一段论述：“三奇为乾，三偶为坤，是一而两之之义也。故阴阳自始者，谓之太始。阴阳自明者谓之太极。则万物之始于乾也，亦由天地之所资以始，是以知乾为之太始。万物之所资生于坤也，亦由天地之所资以生，是以知坤为之太极。故乾之卦所以在西北，坤之卦所以在西南。以乾为太始，以坤为太极，可知矣。是以太始之极，一而两之，作乾坤之象，金土同体而异名，有此见一数之终始也矣。”
里面说到，太始之极，一而两之，意思说明，在阴阳未分的时候，气质是一体的，当太极生成划分阴阳时，清气上升为天为气，浊气下沉为地为质，这个气质就分开了。但是他们本来是同体的。
如果乾坤一样，乾为天，坤为地，乾为金，坤为土，金土本来是同体的，就是名字不一样。金为地精，其实土就是金，土里包含各种元素，金不过是元素的精华集合体。阴阳本来是统一的，在分出阴阳后，给了他们不同的名字而已。
从气质上来说，气与质本来是一体的，质需要气才能有活力动力，气需要质才能体现出作用来。气相当于物质当中的能量，质相当于物质当中的物质载体。根据质能守恒定律：在一个孤立系统内，所有粒子的相对论动能与静能之和在相互作用过程中保持不变，称为质能守恒定律。在相对论里，质能公式E=mc^2描述了质量与能量存在固定关系。说明气与质是存在固定关系的，充分反映了气和质在物质和运动的统一性。
阳气阴质论当中，阳为气，阴为质。
在李虚中命书当中有一段论述：“三奇为乾，三偶为坤，是一而两之之义也。故阴阳自始者，谓之太始。阴阳自明者谓之太极。则万物之始于乾也，亦由天地之所资以始，是以知乾为之太始。万物之所资生于坤也，亦由天地之所资以生，是以知坤为之太极。故乾之卦所以在西北，坤之卦所以在西南。以乾为太始，以坤为太极，可知矣。是以太始之极，一而两之，作乾坤之象，金土同体而异名，有此见一数之终始也矣。”
里面说到，太始之极，一而两之，意思说明，在阴阳未分的时候，气质是一体的，当太极生成划分阴阳时，清气上升为天为气，浊气下沉为地为质，这个气质就分开了。但是他们本来是同体的。
如果乾坤一样，乾为天，坤为地，乾为金，坤为土，金土本来是同体的，就是名字不一样。金为地精，其实土就是金，土里包含各种元素，金不过是元素的精华集合体。阴阳本来是统一的，在分出阴阳后，给了他们不同的名字而已。
从气质上来说，气与质本来是一体的，质需要气才能有活力动力，气需要质才能体现出作用来。气相当于物质当中的能量，质相当于物质当中的物质载体。根据质能守恒定律：在一个孤立系统内，所有粒子的相对论动能与静能之和在相互作用过程中保持不变，称为质能守恒定律。在相对论里，质能公式E=mc^2描述了质量与能量存在固定关系。说明气与质是存在固定关系的，充分反映了气和质在物质和运动的统一性。
