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五行性与生克论

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1 五行性与生克论 于 2010-12-16, 11:25

五行性与生克论

静态五行
1、水曰润下,代表了滋润、下行、下压、重力、流动、聚敛、收缩、寒凝、闭藏、黑暗等性质。水在天为一种特殊气态暗物质,特殊内束力流动能量。在地为下行流动性的吸聚性的具有内束力的物质水。水性冷凝,因火流行于宇宙天地间。水外冷而内热,寒不外泄而蔽藏于土木体生热,热生火,故水可以因热生火。
水生木,要论其生,先论其克,克水者土,土克水是取其聚水,水聚则方能谈生,五行土克水没有克死之意,水盛而土薄则有横流之忧,所以还要土有气才能势均力敌聚水,如果土薄,此时的水还需要疏流,否则泛滥成灾,而疏流就只能靠水生木来疏流,但是木要疏流,还要有土植根,否则就是水荡木漂木;水又因其凉寒则凝聚不活动之性,要生物还要得火活动其体,故又得要火满足其活动方生,火能量不足又不够活水,但是火盛了,水微蒸发殆尽而不生,水金寒凉无火则人懒散;满足水的聚敛活动,还要水有源流生助活水有力量、能量足才能生,所以还要有父母金来生养水的体质,有水的同类来比助才生,父母金要生水,还要金有气有能量才能生,水来比助还要水能交通才能比助,否则就是远水不解近渴。
天地间一切生命皆是水生生命体。而这个“水”的意义不仅是指代地球上的液态水,在宇宙中其它星体应该还有不同于地球水成分构成的水存在。也就是说举凡生命质体,无论是地球还是宇宙空间中的生命体,无论其生命形式怎么样,无论其具体的水是怎么样的构成成分,假如生命一定是特定的水生生命体。

2、火曰炎上,代表了温热、向上、托举、散发、舒张、显见、光明等性质。火在天为热能,光能;为木所生,木能得水能吸收聚集水木火土金而成木质能,当木质被金伐死,质能大量聚集,表面的水质能逐渐消失,而木质能大量叠加,叠封在内的水能因不能逃逸而生热,热生则木质爆燃转化为火能,爆燃高温火能则生土,土质得水能聚敛生成宇宙;天地间一切显象光明世界,高温高热的皆是火,火是宇宙中最为强大的能量,但是却是木能转化的,火能毁灭一切木行物质。五行独火具有无物质的形态,与其余四行不同。火性炎烈,因水生热而木生火燃烧,光耀显明于宇宙天地间,火热燃烧后可以生成水。
火生土,要论其生土,先论其父母生火,生火者木,火喜空明光亮炎上,不喜晦暗无光,故火得木则光明,然木叠叠太过则塞火不明而烟雾滚滚,火不能转木生成土;火要生土,又不能不论其克,克火者水,水克火是取其水润泽木化为火土之木灰而聚敛灰土成形,否则散灰不成形而飞扬无用;五行水克火又有熄灭之意,水轻则激火之烈,水反不能聚敛土而有焦土之意,水重者火熄灭,木质能则不能因火能转化为土,自然循环失调,所以五行水克火生土要分轻重;火得水聚敛土固形,还要有土才能凝润寒固,无土则不能凝润寒固,就不是聚敛寒固之水,而是夺光明之黑暗,水微则激火之烈,明炎不和,凶暴害物,昼夜不能循环;水重适宜则成光明黑暗转换,天地万物休养生息;火烈水微激其烈,要金生助水夺其炎,则天地温暖和润;火转木生土,土要聚敛固化成形有用,还要讲究火克熔金,因为仅得水冷凝固化木灰质,土还不能就这样简单的聚敛成形,还要火熔金而凝固灰质,得水寒凝而土方凝固成形,否则木灰质即使得水也难以凝固固形不散,虽然木积聚了土金水火质能,但是含金量毕竟太少,故还是要热化则流,冷则凝固的金来凝固;金多则火不能熔,即使熔而杂土土薄也成木不能植养托根之无用土,火熔金又要有土,无土则不是凝土之金,火盛金伐木添材无用功,天地大燥;火要光明世界,就要比助与木来相生,要生土,就要木金水火。

3、木曰曲直,代表盘曲、植立、活动、集聚、积聚、生长、升发、条达、舒畅等性质。木在天为一种特殊气态暗物质,特殊能量,为火能之母,其能吸收集聚土金水火的物质与能量而成形;吸收积聚土金水火的物质与能量新陈代谢而生长。在天地中代表一切有生命运动性质的物体,凡是具有生命运动性质的事物皆纳入木行,包括人工制造的物体。在自然中,木行的生命世界相互依存,不能单独生存;在人类社会中,木行的科技事物与人类相互依存。木性盘曲,因水而长养于宇宙天地,因土而盘曲于宇宙天地间,因金而生死,因火而转化。
木生火,要论其生,先论其克,克木者金,金克木取其裁伐之意,木得金裁,则去繁枝而生意无穷,花繁果实;木得金伐则死,木死,有生火而己身化为飞灰,又有自然腐化为泥土;金木相裁伐,还得分其旺衰轻重,木旺得金为裁,木衰得金为伐,裁伐皆能生火,然活木得裁则生机勃勃,得伐则死,虽不灰飞,亦无生机,所以木衰得金伐要水还魂,木比助,土植根,方能生火,如果木衰中转盛而无土无火生,木水则成飘荡,木虽盛而金伐则死逢水为水泡朽木;木要生火,还要木去克土,木克土之意,为木植养于土之意,看木托根植养如何,木旺逢土得金则植根木得裁而生意无穷,木衰逢土得金伐不谓植根而曰逢土归土,木逢土植,又分四时不同,春畏金,秋畏水,冬夏畏土,四时皆要水火既济;木生火又不得不论其生养,木得水则生,逢土植根,逢金则裁而生意盎然方可以谈生火,无土则飘荡,无火则寒水不蒸而木不生火,故逢水可以无土不可以无火。
在一方土地,水木的清秀状态决定一方人的精神状态。
水清木秀之国之地,整体上的人群清雅而智慧;但是,不说明无个别的愚浊凶顽现象,这就是中国古人要用风水来选择秀中之秀地的初衷吧。因为,一方山川水土总体上的清秀不说明无有个别的浊地。而整体上的山川水木清秀,又是人类活动可以卫护或者破坏的,清秀之地得到污染或者破坏,也就成了浊水顽木之乡。
总体上的水浊木顽之国之地,人群整体上不开化,冥顽不灵,但是,不说明无个别的水清木秀山川现象出清雅智慧之才。水浊木顽之国之地,可以通过改善水木,尤其是木类的移植植养而改善水,水改善了,可以养土,最后可以达到总体上改善山川的浑浊,从而最终改变一方人。
民间俗语有讲,一方水土一方人。水清木秀的山川,水木山川如果遭到大规模破坏,即使曾经水清木秀之国地,先人虽清雅智慧,然后来人亦必逐渐整体愚顽,叛逆辈出,何也?一方水土一方人的大地山川,人类之父母,不敬天地之时地,必出大量逆顽;正如不孝敬父母的子女,多是逆顽之徒,可能什么歹事都干得出来;不尊重自己先人民族文化文明的人,亦非忠恕之人,脑后有反骨,平世逆语不尊,乱世必是不忠不孝。此自然之于人事,其理自然。

4、金曰从革,代表沉降、收敛、粘合、凝聚、重力、引力、磁力、寒凉、肃杀等性质。 金在天为一种特殊气态暗物质,特殊的寒凉凝聚能量;在天地间地为一切金属坚寒质气,杀伐生命万物,在地为人间戈兵。
金生水,非常特殊,并非金属能生水,而是通过自然金气寒凉降温,使自然的水气降温成形,金生寒,寒生水,金寒而水冷,这就是我们看到在阴寒寒冷状态下会有水珠出现在金属表面的缘故,署夏尤其明显;金寒逼人,正如黑洞洞的枪口,刀刃的寒光,令人心生寒意。夏木不畏金克,既有金气可以调节气温,使水成形生木。故论金生水,不可以以水生木、木生火一例同论,正如火生土,乃转木为土之意。因而金生水,先论其金之生,生金者土也,土生金,非土真能生金,乃是水木土皆赖金之重力粘合凝聚之性而聚在一起,而金亦赖土藏,土赖金成形不散,土聚不散,然后水因金之寒凉而水气成形液态水得土而聚,水聚然后生物;火克金者,取火生土,金熔然后寒生水聚凝聚灰土成形星宇;金克木者,金伐则木死,木死然后火生,火生则土在,土在则木生火熔金,而金寒则水生,故金得润水锈蚀于土融于土。故论金粘合土星于天地之性,不得不论金蚀融于土之性;而人生之成形,亦赖金气而聚;木所以畏金,木绝于申,绝字尚有另一义“胞气”,气生而后可胞胎,是生于斯亡于斯,从哪里生,从哪里亡。

5、土爱稼樯,代表了生化、承载、受纳、包融等性质。 土在天为一种特殊气态暗物质,特殊能量,其包融冲和了金水木火。金水木火物质能量运动转化中生成火能,水火相激而爆炸生成宇宙世界。在地为大地土,为一切有形万物存在的基础。
土生金,论土生金,并非土真能生金,土生金者,乃金赖火水土熔蚀,土赖金之重力引力磁力粘合聚集成形,金粘合土而藏于土,故曰土生金。土克水则水聚,水聚金蚀,金蚀则土愈固;土固形又不得不论其克,克土者木,土聚水植木则木成形,木成形又可以化土,木化为土又有两种情形,一生火化为灰土,二木死腐化为泥土,是以土质得木至少有两种情形,火生土与木化土,二土皆含金,何以?因木植养于水土,土含融金水木火土,木吸收积聚而生长,化土而不改其性;土生金,又不可以不论其土之生,生土者火,火生土,化木为灰土,熔金固土形,火炎则土枯燥,水火既济则熔金蚀金藏金。
以上水火木金土生克之性,各有不同,其实质是一种相互依存的关系。金水木火土,除了木土行五行相对混杂齐全之外,其余火金水行皆相对纯净。
水生木,木生火,与火生土,土生金,金生水之性不同,水生木,木生火,自然客观,可以明晓的理解;火生土则转木为灰土,土生金,则金熔混于土蚀于土藏于土,金生水则金寒而水冷,水冷则润下沉降凝聚连绵一体不可分割,正抽刀断水水更流,此五行生之不同而不可一例。
克而言亦不同,水克火则火熄灭;火克金则金熔;金克木则木死;木克土则盘曲植立于土;土克水则水聚于土。
又五行死墓言之,木死墓则化于土;金死墓则蚀藏于土;火死墓则熄灭;水土死墓则不改其形,惟腐也。
五行又有反克,水克火火盛则水蒸;火克金金多而火熄不明;木克土土厚土燥不生发;金克木木多则金缺;土克水水势冲奔则土溃;是以五行宜旺宜重。
五行又有生而不生,水生木水多则木漂木泡水而死,而又有水生木不死之游鱼;火虽生土,而木塞火微不能生土,反烟尘蔽日;土生金,金微土厚埋金不生,究其意金少不能粘合土成形;金生水则金燥金微不能生。
五行又有克而不克,成而不成,五行制、化、刑、冲、破、害、轻、重、动、静、进、退、时、地、清纯、驳杂交加等,变化繁复,俱以理推之,不赘述。
故学习五行知识,既要非常熟练的掌握自然五行物的物态,如水有三态,液体、固体、气体;又要熟练掌握自然五行物理知识。不要不明道理,干石头磨刀,妄求利刃,损人不利己。

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2 回复: 五行性与生克论 于 2010-12-30, 22:31

止戈为武之五行战争
孙子兵法
不过五行战争之阐释

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3 回复: 五行性与生克论 于 2013-08-30, 18:09

止戈为武之五行战争
孙子兵法
不过五行战争之阐释

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