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五行性与生克论
静态五行
1、水曰润下，代表了滋润、下行、下压、重力、流动、聚敛、收缩、寒凝、闭藏、黑暗等性质。水在天为一种特殊气态暗物质，特殊内束力流动能量。在地为下行流动性的吸聚性的具有内束力的物质水。水性冷凝，因火流行于宇宙天地间。水外冷而内热，寒不外泄而蔽藏于土木体生热，热生火，故水可以因热生火。
水生木，要论其生，先论其克，克水者土，土克水是取其聚水，水聚则方能谈生，五行土克水没有克死之意，水盛而土薄则有横流之忧，所以还要土有气才能势均力敌聚水，如果土薄，此时的水还需要疏流，否则泛滥成灾，而疏流就只能靠水生木来疏流，但是木要疏流，还要有土植根，否则就是水荡木漂木；水又因其凉寒则凝聚不活动之性，要生物还要得火活动其体，故又得要火满足其活动方生，火能量不足又不够活水，但是火盛了，水微蒸发殆尽而不生，水金寒凉无火则人懒散；满足水的聚敛活动，还要水有源流生助活水有力量、能量足才能生，所以还要有父母金来生养水的体质，有水的同类来比助才生，父母金要生水，还要金有气有能量才能生，水来比助还要水能交通才能比助，否则就是远水不解近渴。
天地间一切生命皆是水生生命体。而这个“水”的意义不仅是指代地球上的液态水，在宇宙中其它星体应该还有不同于地球水成分构成的水存在。也就是说举凡生命质体，无论是地球还是宇宙空间中的生命体，无论其生命形式怎么样，无论其具体的水是怎么样的构成成分，假如生命一定是特定的水生生命体。
2、火曰炎上，代表了温热、向上、托举、散发、舒张、显见、光明等性质。火在天为热能，光能；为木所生，木能得水能吸收聚集水木火土金而成木质能，当木质被金伐死，质能大量聚集，表面的水质能逐渐消失，而木质能大量叠加，叠封在内的水能因不能逃逸而生热，热生则木质爆燃转化为火能，爆燃高温火能则生土，土质得水能聚敛生成宇宙；天地间一切显象光明世界，高温高热的皆是火，火是宇宙中最为强大的能量，但是却是木能转化的，火能毁灭一切木行物质。五行独火具有无物质的形态，与其余四行不同。火性炎烈，因水生热而木生火燃烧，光耀显明于宇宙天地间，火热燃烧后可以生成水。
火生土，要论其生土，先论其父母生火，生火者木，火喜空明光亮炎上，不喜晦暗无光，故火得木则光明，然木叠叠太过则塞火不明而烟雾滚滚，火不能转木生成土；火要生土，又不能不论其克，克火者水，水克火是取其水润泽木化为火土之木灰而聚敛灰土成形，否则散灰不成形而飞扬无用；五行水克火又有熄灭之意，水轻则激火之烈，水反不能聚敛土而有焦土之意，水重者火熄灭，木质能则不能因火能转化为土，自然循环失调，所以五行水克火生土要分轻重；火得水聚敛土固形，还要有土才能凝润寒固，无土则不能凝润寒固，就不是聚敛寒固之水，而是夺光明之黑暗，水微则激火之烈，明炎不和，凶暴害物，昼夜不能循环；水重适宜则成光明黑暗转换，天地万物休养生息；火烈水微激其烈，要金生助水夺其炎，则天地温暖和润；火转木生土，土要聚敛固化成形有用，还要讲究火克熔金，因为仅得水冷凝固化木灰质，土还不能就这样简单的聚敛成形，还要火熔金而凝固灰质，得水寒凝而土方凝固成形，否则木灰质即使得水也难以凝固固形不散，虽然木积聚了土金水火质能，但是含金量毕竟太少，故还是要热化则流，冷则凝固的金来凝固；金多则火不能熔，即使熔而杂土土薄也成木不能植养托根之无用土，火熔金又要有土，无土则不是凝土之金，火盛金伐木添材无用功，天地大燥；火要光明世界，就要比助与木来相生，要生土，就要木金水火。
3、木曰曲直，代表盘曲、植立、活动、集聚、积聚、生长、升发、条达、舒畅等性质。木在天为一种特殊气态暗物质，特殊能量，为火能之母，其能吸收集聚土金水火的物质与能量而成形；吸收积聚土金水火的物质与能量新陈代谢而生长。在天地中代表一切有生命运动性质的物体，凡是具有生命运动性质的事物皆纳入木行，包括人工制造的物体。在自然中，木行的生命世界相互依存，不能单独生存；在人类社会中，木行的科技事物与人类相互依存。木性盘曲，因水而长养于宇宙天地，因土而盘曲于宇宙天地间，因金而生死，因火而转化。
木生火，要论其生，先论其克，克木者金，金克木取其裁伐之意，木得金裁，则去繁枝而生意无穷，花繁果实；木得金伐则死，木死，有生火而己身化为飞灰，又有自然腐化为泥土；金木相裁伐，还得分其旺衰轻重，木旺得金为裁，木衰得金为伐，裁伐皆能生火，然活木得裁则生机勃勃，得伐则死，虽不灰飞，亦无生机，所以木衰得金伐要水还魂，木比助，土植根，方能生火，如果木衰中转盛而无土无火生，木水则成飘荡，木虽盛而金伐则死逢水为水泡朽木；木要生火，还要木去克土，木克土之意，为木植养于土之意，看木托根植养如何，木旺逢土得金则植根木得裁而生意无穷，木衰逢土得金伐不谓植根而曰逢土归土，木逢土植，又分四时不同，春畏金，秋畏水，冬夏畏土，四时皆要水火既济；木生火又不得不论其生养，木得水则生，逢土植根，逢金则裁而生意盎然方可以谈生火，无土则飘荡，无火则寒水不蒸而木不生火，故逢水可以无土不可以无火。
在一方土地，水木的清秀状态决定一方人的精神状态。
水清木秀之国之地，整体上的人群清雅而智慧；但是，不说明无个别的愚浊凶顽现象，这就是中国古人要用风水来选择秀中之秀地的初衷吧。因为，一方山川水土总体上的清秀不说明无有个别的浊地。而整体上的山川水木清秀，又是人类活动可以卫护或者破坏的，清秀之地得到污染或者破坏，也就成了浊水顽木之乡。
总体上的水浊木顽之国之地，人群整体上不开化，冥顽不灵，但是，不说明无个别的水清木秀山川现象出清雅智慧之才。水浊木顽之国之地，可以通过改善水木，尤其是木类的移植植养而改善水，水改善了，可以养土，最后可以达到总体上改善山川的浑浊，从而最终改变一方人。
民间俗语有讲，一方水土一方人。水清木秀的山川，水木山川如果遭到大规模破坏，即使曾经水清木秀之国地，先人虽清雅智慧，然后来人亦必逐渐整体愚顽，叛逆辈出，何也？一方水土一方人的大地山川，人类之父母，不敬天地之时地，必出大量逆顽；正如不孝敬父母的子女，多是逆顽之徒，可能什么歹事都干得出来；不尊重自己先人民族文化文明的人，亦非忠恕之人，脑后有反骨，平世逆语不尊，乱世必是不忠不孝。此自然之于人事，其理自然。
4、金曰从革，代表沉降、收敛、粘合、凝聚、重力、引力、磁力、寒凉、肃杀等性质。 金在天为一种特殊气态暗物质，特殊的寒凉凝聚能量；在天地间地为一切金属坚寒质气，杀伐生命万物，在地为人间戈兵。
金生水，非常特殊，并非金属能生水，而是通过自然金气寒凉降温，使自然的水气降温成形，金生寒，寒生水，金寒而水冷，这就是我们看到在阴寒寒冷状态下会有水珠出现在金属表面的缘故，署夏尤其明显；金寒逼人，正如黑洞洞的枪口，刀刃的寒光，令人心生寒意。夏木不畏金克，既有金气可以调节气温，使水成形生木。故论金生水，不可以以水生木、木生火一例同论，正如火生土，乃转木为土之意。因而金生水，先论其金之生，生金者土也，土生金，非土真能生金，乃是水木土皆赖金之重力粘合凝聚之性而聚在一起，而金亦赖土藏，土赖金成形不散，土聚不散，然后水因金之寒凉而水气成形液态水得土而聚，水聚然后生物；火克金者，取火生土，金熔然后寒生水聚凝聚灰土成形星宇；金克木者，金伐则木死，木死然后火生，火生则土在，土在则木生火熔金，而金寒则水生，故金得润水锈蚀于土融于土。故论金粘合土星于天地之性，不得不论金蚀融于土之性；而人生之成形，亦赖金气而聚；木所以畏金，木绝于申，绝字尚有另一义“胞气”，气生而后可胞胎，是生于斯亡于斯，从哪里生，从哪里亡。
5、土爱稼樯，代表了生化、承载、受纳、包融等性质。 土在天为一种特殊气态暗物质，特殊能量，其包融冲和了金水木火。金水木火物质能量运动转化中生成火能，水火相激而爆炸生成宇宙世界。在地为大地土，为一切有形万物存在的基础。
土生金，论土生金，并非土真能生金，土生金者，乃金赖火水土熔蚀，土赖金之重力引力磁力粘合聚集成形，金粘合土而藏于土，故曰土生金。土克水则水聚，水聚金蚀，金蚀则土愈固；土固形又不得不论其克，克土者木，土聚水植木则木成形，木成形又可以化土，木化为土又有两种情形，一生火化为灰土，二木死腐化为泥土，是以土质得木至少有两种情形，火生土与木化土，二土皆含金，何以？因木植养于水土，土含融金水木火土，木吸收积聚而生长，化土而不改其性；土生金，又不可以不论其土之生，生土者火，火生土，化木为灰土，熔金固土形，火炎则土枯燥，水火既济则熔金蚀金藏金。
以上水火木金土生克之性，各有不同，其实质是一种相互依存的关系。金水木火土，除了木土行五行相对混杂齐全之外，其余火金水行皆相对纯净。
水生木，木生火，与火生土，土生金，金生水之性不同，水生木，木生火，自然客观，可以明晓的理解；火生土则转木为灰土，土生金，则金熔混于土蚀于土藏于土，金生水则金寒而水冷，水冷则润下沉降凝聚连绵一体不可分割，正抽刀断水水更流，此五行生之不同而不可一例。
克而言亦不同，水克火则火熄灭；火克金则金熔；金克木则木死；木克土则盘曲植立于土；土克水则水聚于土。
又五行死墓言之，木死墓则化于土；金死墓则蚀藏于土；火死墓则熄灭；水土死墓则不改其形，惟腐也。
五行又有反克，水克火火盛则水蒸；火克金金多而火熄不明；木克土土厚土燥不生发；金克木木多则金缺；土克水水势冲奔则土溃；是以五行宜旺宜重。
五行又有生而不生，水生木水多则木漂木泡水而死，而又有水生木不死之游鱼；火虽生土，而木塞火微不能生土，反烟尘蔽日；土生金，金微土厚埋金不生，究其意金少不能粘合土成形；金生水则金燥金微不能生。
五行又有克而不克，成而不成，五行制、化、刑、冲、破、害、轻、重、动、静、进、退、时、地、清纯、驳杂交加等，变化繁复，俱以理推之，不赘述。
故学习五行知识，既要非常熟练的掌握自然五行物的物态，如水有三态，液体、固体、气体；又要熟练掌握自然五行物理知识。不要不明道理，干石头磨刀，妄求利刃，损人不利己。
静态五行
1、水曰润下，代表了滋润、下行、下压、重力、流动、聚敛、收缩、寒凝、闭藏、黑暗等性质。水在天为一种特殊气态暗物质，特殊内束力流动能量。在地为下行流动性的吸聚性的具有内束力的物质水。水性冷凝，因火流行于宇宙天地间。水外冷而内热，寒不外泄而蔽藏于土木体生热，热生火，故水可以因热生火。
水生木，要论其生，先论其克，克水者土，土克水是取其聚水，水聚则方能谈生，五行土克水没有克死之意，水盛而土薄则有横流之忧，所以还要土有气才能势均力敌聚水，如果土薄，此时的水还需要疏流，否则泛滥成灾，而疏流就只能靠水生木来疏流，但是木要疏流，还要有土植根，否则就是水荡木漂木；水又因其凉寒则凝聚不活动之性，要生物还要得火活动其体，故又得要火满足其活动方生，火能量不足又不够活水，但是火盛了，水微蒸发殆尽而不生，水金寒凉无火则人懒散；满足水的聚敛活动，还要水有源流生助活水有力量、能量足才能生，所以还要有父母金来生养水的体质，有水的同类来比助才生，父母金要生水，还要金有气有能量才能生，水来比助还要水能交通才能比助，否则就是远水不解近渴。
天地间一切生命皆是水生生命体。而这个“水”的意义不仅是指代地球上的液态水，在宇宙中其它星体应该还有不同于地球水成分构成的水存在。也就是说举凡生命质体，无论是地球还是宇宙空间中的生命体，无论其生命形式怎么样，无论其具体的水是怎么样的构成成分，假如生命一定是特定的水生生命体。
2、火曰炎上，代表了温热、向上、托举、散发、舒张、显见、光明等性质。火在天为热能，光能；为木所生，木能得水能吸收聚集水木火土金而成木质能，当木质被金伐死，质能大量聚集，表面的水质能逐渐消失，而木质能大量叠加，叠封在内的水能因不能逃逸而生热，热生则木质爆燃转化为火能，爆燃高温火能则生土，土质得水能聚敛生成宇宙；天地间一切显象光明世界，高温高热的皆是火，火是宇宙中最为强大的能量，但是却是木能转化的，火能毁灭一切木行物质。五行独火具有无物质的形态，与其余四行不同。火性炎烈，因水生热而木生火燃烧，光耀显明于宇宙天地间，火热燃烧后可以生成水。
火生土，要论其生土，先论其父母生火，生火者木，火喜空明光亮炎上，不喜晦暗无光，故火得木则光明，然木叠叠太过则塞火不明而烟雾滚滚，火不能转木生成土；火要生土，又不能不论其克，克火者水，水克火是取其水润泽木化为火土之木灰而聚敛灰土成形，否则散灰不成形而飞扬无用；五行水克火又有熄灭之意，水轻则激火之烈，水反不能聚敛土而有焦土之意，水重者火熄灭，木质能则不能因火能转化为土，自然循环失调，所以五行水克火生土要分轻重；火得水聚敛土固形，还要有土才能凝润寒固，无土则不能凝润寒固，就不是聚敛寒固之水，而是夺光明之黑暗，水微则激火之烈，明炎不和，凶暴害物，昼夜不能循环；水重适宜则成光明黑暗转换，天地万物休养生息；火烈水微激其烈，要金生助水夺其炎，则天地温暖和润；火转木生土，土要聚敛固化成形有用，还要讲究火克熔金，因为仅得水冷凝固化木灰质，土还不能就这样简单的聚敛成形，还要火熔金而凝固灰质，得水寒凝而土方凝固成形，否则木灰质即使得水也难以凝固固形不散，虽然木积聚了土金水火质能，但是含金量毕竟太少，故还是要热化则流，冷则凝固的金来凝固；金多则火不能熔，即使熔而杂土土薄也成木不能植养托根之无用土，火熔金又要有土，无土则不是凝土之金，火盛金伐木添材无用功，天地大燥；火要光明世界，就要比助与木来相生，要生土，就要木金水火。
3、木曰曲直，代表盘曲、植立、活动、集聚、积聚、生长、升发、条达、舒畅等性质。木在天为一种特殊气态暗物质，特殊能量，为火能之母，其能吸收集聚土金水火的物质与能量而成形；吸收积聚土金水火的物质与能量新陈代谢而生长。在天地中代表一切有生命运动性质的物体，凡是具有生命运动性质的事物皆纳入木行，包括人工制造的物体。在自然中，木行的生命世界相互依存，不能单独生存；在人类社会中，木行的科技事物与人类相互依存。木性盘曲，因水而长养于宇宙天地，因土而盘曲于宇宙天地间，因金而生死，因火而转化。
木生火，要论其生，先论其克，克木者金，金克木取其裁伐之意，木得金裁，则去繁枝而生意无穷，花繁果实；木得金伐则死，木死，有生火而己身化为飞灰，又有自然腐化为泥土；金木相裁伐，还得分其旺衰轻重，木旺得金为裁，木衰得金为伐，裁伐皆能生火，然活木得裁则生机勃勃，得伐则死，虽不灰飞，亦无生机，所以木衰得金伐要水还魂，木比助，土植根，方能生火，如果木衰中转盛而无土无火生，木水则成飘荡，木虽盛而金伐则死逢水为水泡朽木；木要生火，还要木去克土，木克土之意，为木植养于土之意，看木托根植养如何，木旺逢土得金则植根木得裁而生意无穷，木衰逢土得金伐不谓植根而曰逢土归土，木逢土植，又分四时不同，春畏金，秋畏水，冬夏畏土，四时皆要水火既济；木生火又不得不论其生养，木得水则生，逢土植根，逢金则裁而生意盎然方可以谈生火，无土则飘荡，无火则寒水不蒸而木不生火，故逢水可以无土不可以无火。
在一方土地，水木的清秀状态决定一方人的精神状态。
水清木秀之国之地，整体上的人群清雅而智慧；但是，不说明无个别的愚浊凶顽现象，这就是中国古人要用风水来选择秀中之秀地的初衷吧。因为，一方山川水土总体上的清秀不说明无有个别的浊地。而整体上的山川水木清秀，又是人类活动可以卫护或者破坏的，清秀之地得到污染或者破坏，也就成了浊水顽木之乡。
总体上的水浊木顽之国之地，人群整体上不开化，冥顽不灵，但是，不说明无个别的水清木秀山川现象出清雅智慧之才。水浊木顽之国之地，可以通过改善水木，尤其是木类的移植植养而改善水，水改善了，可以养土，最后可以达到总体上改善山川的浑浊，从而最终改变一方人。
民间俗语有讲，一方水土一方人。水清木秀的山川，水木山川如果遭到大规模破坏，即使曾经水清木秀之国地，先人虽清雅智慧，然后来人亦必逐渐整体愚顽，叛逆辈出，何也？一方水土一方人的大地山川，人类之父母，不敬天地之时地，必出大量逆顽；正如不孝敬父母的子女，多是逆顽之徒，可能什么歹事都干得出来；不尊重自己先人民族文化文明的人，亦非忠恕之人，脑后有反骨，平世逆语不尊，乱世必是不忠不孝。此自然之于人事，其理自然。
4、金曰从革，代表沉降、收敛、粘合、凝聚、重力、引力、磁力、寒凉、肃杀等性质。 金在天为一种特殊气态暗物质，特殊的寒凉凝聚能量；在天地间地为一切金属坚寒质气，杀伐生命万物，在地为人间戈兵。
金生水，非常特殊，并非金属能生水，而是通过自然金气寒凉降温，使自然的水气降温成形，金生寒，寒生水，金寒而水冷，这就是我们看到在阴寒寒冷状态下会有水珠出现在金属表面的缘故，署夏尤其明显；金寒逼人，正如黑洞洞的枪口，刀刃的寒光，令人心生寒意。夏木不畏金克，既有金气可以调节气温，使水成形生木。故论金生水，不可以以水生木、木生火一例同论，正如火生土，乃转木为土之意。因而金生水，先论其金之生，生金者土也，土生金，非土真能生金，乃是水木土皆赖金之重力粘合凝聚之性而聚在一起，而金亦赖土藏，土赖金成形不散，土聚不散，然后水因金之寒凉而水气成形液态水得土而聚，水聚然后生物；火克金者，取火生土，金熔然后寒生水聚凝聚灰土成形星宇；金克木者，金伐则木死，木死然后火生，火生则土在，土在则木生火熔金，而金寒则水生，故金得润水锈蚀于土融于土。故论金粘合土星于天地之性，不得不论金蚀融于土之性；而人生之成形，亦赖金气而聚；木所以畏金，木绝于申，绝字尚有另一义“胞气”，气生而后可胞胎，是生于斯亡于斯，从哪里生，从哪里亡。
5、土爱稼樯，代表了生化、承载、受纳、包融等性质。 土在天为一种特殊气态暗物质，特殊能量，其包融冲和了金水木火。金水木火物质能量运动转化中生成火能，水火相激而爆炸生成宇宙世界。在地为大地土，为一切有形万物存在的基础。
土生金，论土生金，并非土真能生金，土生金者，乃金赖火水土熔蚀，土赖金之重力引力磁力粘合聚集成形，金粘合土而藏于土，故曰土生金。土克水则水聚，水聚金蚀，金蚀则土愈固；土固形又不得不论其克，克土者木，土聚水植木则木成形，木成形又可以化土，木化为土又有两种情形，一生火化为灰土，二木死腐化为泥土，是以土质得木至少有两种情形，火生土与木化土，二土皆含金，何以？因木植养于水土，土含融金水木火土，木吸收积聚而生长，化土而不改其性；土生金，又不可以不论其土之生，生土者火，火生土，化木为灰土，熔金固土形，火炎则土枯燥，水火既济则熔金蚀金藏金。
以上水火木金土生克之性，各有不同，其实质是一种相互依存的关系。金水木火土，除了木土行五行相对混杂齐全之外，其余火金水行皆相对纯净。
水生木，木生火，与火生土，土生金，金生水之性不同，水生木，木生火，自然客观，可以明晓的理解；火生土则转木为灰土，土生金，则金熔混于土蚀于土藏于土，金生水则金寒而水冷，水冷则润下沉降凝聚连绵一体不可分割，正抽刀断水水更流，此五行生之不同而不可一例。
克而言亦不同，水克火则火熄灭；火克金则金熔；金克木则木死；木克土则盘曲植立于土；土克水则水聚于土。
又五行死墓言之，木死墓则化于土；金死墓则蚀藏于土；火死墓则熄灭；水土死墓则不改其形，惟腐也。
五行又有反克，水克火火盛则水蒸；火克金金多而火熄不明；木克土土厚土燥不生发；金克木木多则金缺；土克水水势冲奔则土溃；是以五行宜旺宜重。
五行又有生而不生，水生木水多则木漂木泡水而死，而又有水生木不死之游鱼；火虽生土，而木塞火微不能生土，反烟尘蔽日；土生金，金微土厚埋金不生，究其意金少不能粘合土成形；金生水则金燥金微不能生。
五行又有克而不克，成而不成，五行制、化、刑、冲、破、害、轻、重、动、静、进、退、时、地、清纯、驳杂交加等，变化繁复，俱以理推之，不赘述。
故学习五行知识，既要非常熟练的掌握自然五行物的物态，如水有三态，液体、固体、气体；又要熟练掌握自然五行物理知识。不要不明道理，干石头磨刀，妄求利刃，损人不利己。
