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粗解滴天髓天道地道人道请大家指教

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一、天道

欲识三元万法宗,先观帝载与神功。


这是滴天髓原文
属于子平系
那么这里的三元是什么?
子平三元天干地支及支内所藏人元称为三元。古法则天干地支纳音为三元。万变不离其宗,故曰看八字,纵有新派旧派书房派盲派万法也宗此三元。
所谓先观帝载与神功
属于子平系拿到一个八字,先看日干为甚。即天元为甚。视于天元坐下何支。称为先观帝载。所谓帝载,日柱为三阳之会,日干如帝,坐支为帝载。在子平经典书玉近奥诀中,说的明白,以日为主,坐下支神,先观其意,月令深浅,何者主权。这就是玉近奥诀与滴天髓观帝载一脉思路。观了帝载物,势必要看月令何月,月令深浅如何,什么当权行令。当权行令者,地之神功,如春花秋月,非人力可为,不能逆;当令行权,操生杀之权,控地之万物生死,不是天地神功是啥。这就是神秘的滴天髓原文天道说。注意日支为帝载,时支为帝座,要分明。


二、地道
坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。


天道神功当令行权,地道不可拂逆。所谓坤元者,无非年日时地支坤元,有无冲刑克害月令。如果没有,那就是月令及令物不伤,坤元和气而有德,又符合帝载的要求或者说帝载符合月令当权的要求。那么再看局中五行有无偏枯不全,是否中和有情,就大致可以定吉凶了。所谓今天的说法,命局贵五行齐全,中和为贵,五行不全多不吉。


三、人道
戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。


所谓人道,一则基于日元强弱,戴天履地为强大致为吉,无根虚浮而弱大致为凶;二则无非基于天道地道的情况,取出用神。玉井奥诀说,专执用神,切详喜忌。而这里无非就是说,日元人道要戴天履地,所用要戴天履地。戴天履地,无非就是通根有力,身有力,用神有力,又得到月令当权物的生护,逢克伤有救,逢刑冲害有解,自然顺吉为贵。如果用神虽然戴天履地,却逢伤克无救,逢刑冲害无解,又不得月令当权物的生护,那么自然逆天道神功;若更不逢戴天履地,虚浮无力或藏支不透又受当令即其他冲刑克伐,悖逆神功便为凶了。


谢谢


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附清风大师解:

深入骨髓看滴天——读命理宝典《滴天髓》


一、天道

欲识三元万法宗,先观帝载与神功。
原注:天有阴阳,故春木、夏火、秋金、冬水、季土,随时显其神功,命中天地人三元之理,悉本于此。
读悟:天道者,先天之气,阴阳五行运行之序,所以,春木,夏火,秋金,冬水,四季月之土皆得时秉令而旺,这是天道运行的结果,而就之于人命,则人命秉天地之气质立于天地之间,则有天元,地元,人元之聚集,而这三元,是相互作用并相互依存的。要知道三元之间相互作用的主体和作用后的结果是什么,那就得看谁是秉令的君王,谁又在发号司令了。
如乙已 甲申 癸酉 壬子,癸生申月,申金秉令,这是帝载,即乙巳为帝,行令申月,就是申主事,申藏庚壬戊,那由谁来发号司令,行使权力呢?就的看谁透出天干了,天道即干也。那么,癸生申月,透壬为劫而劫为其用,就是壬显露作用,由它所发生的功效来决定命局的好坏,那么,印喜劫护,这个神功就显得有些符合这位帝载者的要求了。
那么,推而广之,则可以理解为干为帝,支为载,载者藏干透出即为显露发用。为什么古人常言“人元用事”?就是藏干透出为用。而人要出人投地,你藏在地里的人元出不来,那就等于没用,还出什么人,投什么地?神功不显嘛。
很多人空有满腹经伦,就是出不了名,发不了财,为何?人元不能成用撒。所以,你要想知道命运的奥妙,你得先知道什么是天道,天道有什么作用,这种作用是怎么发生的。

二、地道
坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。
原注:地有刚柔,故五行生于东南西北中,与天合德,而感其机缄之妙。赋于人者,有偏全之不一,故吉凶定于此。

读悟:
地道者,坤元地支也(以天为乾,地为坤,因此地支即称“坤元”,有的称为“地元”)。而地支亦分阴阳刚柔,与天干感应,合而能生变化,这种变化而成的五行作用,就是观命的机窍所在。如上节命造乙已 甲申 癸酉 壬子,申子会合而与壬感应,其中机窍就打通了,是天之行与地支存的德行得到很好的发挥了,对壬这个行权者极为有利。所以,在真诠中讲,透干会支要两相得才是有情有力,道理就在这里。壬为申用,申子会而成之,这壬就非常的有力,而申子之会是金生水,秉令者源源不断的支持行权者,对壬而言,是不是很有情呢。肯定是的吧。以壬为帝,那么以申子为载,这个神功是不是就显得更大了啊!天道与地道两者交感,合而有情则通也。
但是,通了是一个方面,还有一个方面就是要审视五行因天地交感后的偏与全的问题了。这决定着人命的吉还是凶。偏而不吉,全而不凶,这是五行平衡的法则,人亦五行之相聚者,不能脱离五行而言命。如乙已 甲申 癸酉 壬子,金水旺而天地交感水成用,若无木泄其水,则偏也,岂言贵命?
三、人道
戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。
原注:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。

读悟:
万物皆五行类,非天地之间而不能存,而人秉五行之全,所以是万物中最为珍贵的。
戴天者,干也,履地者,支也,人元置履于地而实以干为体也。三元之用事,为什么又叫“人元用事”呢?因为人能秉天地间五行之气而用之,而人元即是地支中的藏干,所以,“戴天履地”者为人元,取人元为用,则会因顺逆向背而产生吉凶之事。
何为顺?如枯木之逢春,久旱之逢雨者,如戊寅 乙卯 甲午 甲戌,甲木春生,寅午戌会火而相成,是木火成象,顺而有情,吉而不悖,极贵之格成焉!此人元用事相顺而吉也。
何为悖?屋漏连天雨,船漏顶头风者也,如庚戌 辛已 已亥 甲戌,己生巳月,透庚用伤,当以巳中丙印辅格,但巳被亥冲,干又透甲,成了印用食伤而见官的悖逆之格,命主年纪轻轻便自杀身亡。此人元用事相悖而凶也。
小结:
天地人为三元,也叫三才.天道,地道,人道,既是讲天,地,人三者的阴阳五行运行规律.
天行健,迁而不居,动而不止,阳也;地势坤,静而载德,柔而能储,阴也;天动地静,阴阳相交,生万物也,此一阴一阳之谓道,道者,规律也.人为万物之首,戴天履地而亦有其生存之规律也.易曰:孤阴不生,独阳不长,所以,论天道而必观其所载之支,视其载中谁做功;察地道而必看所覆之干,审其所覆有否德;详人道而必以五行顺悖为旨归.此"天人合一",顺乎自然之法则也.
所以,要详知人之造命,天地人三者为其最基本的要素.

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清风是哪个朝代的啊?

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清风是当代大师。

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( ⊙o⊙ )哇,当代大师啊?在哪儿能找到啊,算一个命多少钱啊?

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