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修习神通

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1 修习神通 于 2010-03-17, 20:07

靜華

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贵宾
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他心通,明白自己的心,举一反三,认识他人的心,观察人言行举止,反复参研三知八明。若不识得人心常情,必遭坎坷,消耗过多的生命能量用在猜疑、内耗、辩解、苦恼中,为了事业顺利、家庭和睦,生活和生产的需要,必须仔细认真学习掌握他心通。
  三知:
  1知人厌,人人都想名列前茅,因此讨厌别人的自我夸耀。
  2知人喜,人人都想自己获得成功,因此喜欢别人的推让。
  3知人忧,凡人皆有贪心,不是为自己没有更高的权利而伤心,就是为自己怎么能增加财富而忧;圣人为替天行道而忧,英雄为实现理想而忧。
  八明:
  1唯利是图是一种心理变态,這種病态的生命,需要自我修复和治疗。
  2个人的功名利禄不值得争。个人的功名利禄仅是一种不可靠的欲望滿足手段,而未能给人带来真正的幸福感。
修行本心是功,修行自身是德。人的心态和意志可以改变自己的人生。
无论道家,还是佛家,都认为人觉悟自心经过有效努力,可以改变“命运”。
用现代科学解释就是:人通过改变客观规律起作用的条件,改变原预期的客观结果。
  3 人人有差异,天赋根骨不同,对人不可一概而论。
  4 不能去冒犯别人的短处,遇到别人过去的错误,应当回避。
  5 道理论述充分即止,不必再烦言絮语。
  6 即使自己明白并掌握众多的道理,也不因此要表现出高过别人,经常怀着谦虚卑下的思想。
  7 心胸广阔,扶助别人发挥长处。
  8 要注意尊重社会上高低贫富各类人才。古代圣贤多有身居卑微贫困时,遭到包括亲人在内的轻视和诽谤,今当戒之;鼠目寸光、趋炎附势、嫌贫爱富,更是要鄙弃的品行。
  
  天眼通,反思本质,反省自身,反观自己毛病。获得他人的认可,必须顺从人情,合人意,造福他人,才能得到人们的肯定,见人恶即自省。牢记一个珍贵,了解九种偏才。
  一个珍贵:人自身素质能量,以各种性情的中正和谐最为珍贵。人的仪容举止变化,发自于心气;心气外在的征兆,又体现在声音的变化;人的情感通过目光浮现。看人可以通过人声音、颜色、目光上的综合表现。资性平和而宁静淡泊,内心聪慧而清朗爽直,筋腱强劲而骨骼硬朗,声音清和而面露微笑,仪表端正而容貌庄重。性情纯正通达为好,偏颇的性情侵扰智慧。要防止愚者被人愚弄、仁者被人利用,诚者不可直言伤人,勇敢者切忌闯下大乱,刚者易狂妄,智者易放荡不羁。
  九种偏才:
  1 心思粗不能处理深奥细微的事,能识事物大体梗概;心思远大对小事就粗略,志向远大分析细小的道理时,便轻浮飘荡。
  2 性情果断办事容易造成停滞受阻,处世缺乏灵活变通;思想勇猛行为端正,处事不会迂回曲折。
  3 性情实在说话诚实直爽,涉及到大道理,就过于直白浅露而且固执。
  4 性情好辩说理深刻原则过于精细,把大道理遗漏了,处处计较而不能周全;口齿伶俐、情意急切但言辞烦琐。
  5 性情浮躁做简单有序的事情可以明白豁达而且充满信心,决定关键事物时难下决断;志向微弱,不能静心思考。
  6 性情浅薄容易自得自满,理解点皮毛就洋洋自得,更精深的道理时,就颠三倒四没了根据。
  7 性情宽厚能体察别人,喜欢讲仁爱慈义内容高雅,但思考不迅速和敏捷,赶不上时尚和潮流;
  8 性情和顺体会道理和谐顺畅,考虑疑难问题,就懦弱无力犹豫不决。
  9 性情奇特好标新立异,思想奔放独特,开创灵活多变局面时,崇尚壮丽,卓越豪迈,但行为与常人不同,违反常规。

  天耳通,能听忠逆言论,虚心接受批评,广泛听取意见。明白不争的道理,避开充满争斗怨恨的危险路途,领略古今圣贤的教诲,追求崇高的精神境界。恭敬,礼也;斗怒,害也。
  战胜敌手却不见争斗的表现,敌方屈服却未造成怨恨。广结善缘远小人,不如人当自励。发生争执,是因为不能使自己宽容,不能做自我批评,而对别人的要求苛刻而且没完没了。有的无法忍受别人对“我”的轻视,心生怨恨;有的无法释怀别人胜过超过自己,心生嫉妒;因此名争暗斗始终没有停止。为人偏执急躁,喜好争斗,就会危及自身,甚至破坏亲朋子孙后代的幸福。君子追求胜利,是把推辞和谦让作为锐利的武器,安静时就闭门修养,达到清静无为幽深玄妙的境界;有行动的时机,就履行正义。君子闻过则喜,小人闻过必怒好争斗。圣人有功而不自我夸耀,小人无功绩却自高自大。
  遇到反复无常、做事怕担当风险这样的人要保持距离;
  遇到唯利是图、做事缺乏献身精神的人要保持距离;
  喜好名声的小人,办事浮夸、缺乏实际,实际工作不是干不成就是夸大事实;
  喜好辩论的小人,处理具体问题,不是做不到,就是没有正确的方法而言辞繁多;
  喜好循规遵礼的小人,让他独立思考办事,不是考虑肤浅,就是呆板苛刻;
  喜好搞权术的小人,让他计划事情,不是谋划不足,就是欺骗狡诈;
  因此同样好学,聪明的就是老师;同样力量彼此争强,头脑机智的成为英雄;道德相同,通达事理的可以成为圣贤。
    
  神足通,能脚踏实地,上善若水。
  上善若水出自《道德经》。《道德经 第八章》:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”
   上善之人(圣人)具有近似于水的特性。水的行为表现为利于万物而不与万物争宠,始终停留在众人所厌恶的低下、隐蔽之处,所以,水具有近似于道的特性。
   "无为"不是无所做为,率性而为,而是要以辨证发的原则来指导人们的社会生活,帮助人们寻找顺应自然,遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前,人不当妄为。天地的运作修养好自己的人格,才可以自意而为。而此时的自意已经不再是自意,同为天道。
水有三态变化,但万变不离其宗,最终必汇入汪洋大海。水之質:
   一曰守拙。
   二曰齐心。
   三曰坚忍。
   四曰博大
   五曰灵活。
   六曰透明。
   七曰公平。
  
  宿命通,明确每天做什么,觉醒心灵、提升心灵、心灵归根并努力实践。掌握宿命通必须要除去四害和亲自经历心灵四次飞跃。四害是自见、自是、自伐、自矜。
  不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长。
  不自我显示,反而受到尊重,不自贵自是,反而作用彰著。不自称己功,反而功绩显著。不自视己贤,就会再有进步。“不自见”——不显示暴露,“不自是”——不生自以为是之心,“不自伐”——不自恃功能神通,“不自矜”——不自视已能。
  自见一天,就是无明一天;
  自是一月,就是放纵一月;
  自伐一年,就是丢德一年;
  自矜一生,就是浪费一生。自见、自是、自伐、自矜是修道的大不清静,阻断心灵成长的路。
  
  四次飞跃:
  1 体悟明心见性,领悟经典。
  人若要醒悟自己本来,不假外求,以心传心,法门不二;真心自然有,万法由心生,若识得自心,则万法具备,不从外来。不明心与魔攀缘,不见性盲修瞎练。
  我们常说以人为本,究竟什么是“以人为本”?人的物欲追求?错!是人的生命境界的提升!这才是人的终极目的,也才是人不同于一切动物的宝贵之处。这只有在对“道”的深层领悟中才能理解。不修道无以广德,人无德而不立,无德就没有健全的独立人格。
  2 收敛物欲,克制感官,盛神养志,降伏思维奔逸,除去不良恶习。
  3 化掉负面情感,包容以往记忆,磨练心性,树立正信。
  4 理性信心灵性合一,大公无为为人民服务,守心不失,心不驰外;三千功八百果,行一千三百善。在爱中获得无穷无尽的能量,获得永不堕落的心灵,相信自然相信人民相信祖宗获得无上贯通的智慧。
  在爱中获得无穷无尽的能量。

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2 回复: 修习神通 于 2010-03-19, 19:18

大道无常

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不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长。 为道日损,损之有损

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